亚里士多德的《修辞术》是3000年前的演讲颖异@91porn_soul，亦然现在公众言语的圣经，因为自后的演讲家皆因此而受益。

修辞术的界说是：为在每一事例上发现可行的劝服面目的才气。也即是说，针对某一个想想不雅点，不错找到劝服的步调，就如医师看病相似，统统病症皆不错找到促进健康的面目。

如果用一张简笔图来同一修辞术的话，那咱们不错分为：东说念主的头部，胸部，双臂和双腿。

头部，代表修辞术的中枢：劝服论证。

胸部，代表劝服论证的骨干：推理证实。

双臂，代表推理证实的两个撑捏：试验颖异和知识。

双腿，代表证实的事例：正反事例。

图片

一是劝服论证：

是指你说出的不雅点，要去证实。也即是要用字据去证实，你所说的想想不雅点是有依据的。这里的证实有两种，一是科学真谛，二是生计真谛。一般来讲，在任场的公众言语，皆是用生计真谛进行劝服的，因为有些科学真谛很正确，但离生计很远，比如抽烟无益健康是科学的真谛，但好多东说念主照旧戒不了。生计上的真谛是对听众有效，也容易听懂。

二是推理证实：

推理证实是劝服论证的骨干。推理证实主若是三段论。这里的三段论的前提不是科学真谛，而是生计真谛，也就所以听众觉得正确的不雅点为前提。

三是试验颖异与知识：

试验颖异，是指为完毕或达成某个标的的颖异。也即是职场的公众言语不是为了告诉别东说念主某个真谛，而是要让听众蜕变某个主义或促使其作为。

知识，是指听众招供的共鸣。比如现在职场的知识“不仅要干得好，也要让别东说念主知说念你干得好”。因此你劝群众要勇于主动秀职责中的后果。这么就容易赢得听众的认同。

四是正反想维：

亚里士多德觉得，天下上任何事物皆有正反两面，也即是说，你不要坚捏你我方信服的事情，去和听众径直抗拒，而是要想维生动地抒发你的不雅点。

比如，你浑家说，“咱们好久皆没出过门了”，有试验颖异的你不会证实最近才出过门，而是说“这是因为我很心爱跟你在一说念哈”。之后你再素质到你想去的所在@91porn_soul，比如说“某某饭馆的菜挺适口的”。这么既达成你的标的，又满足了听众的需求。