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又一个“重阳节”行将到来。在传承中华英才尊老敬老的传统良习时，奉侍老东谈主的话题也备受眷注。对于奉侍老东谈主，中国东谈主自古就荒谬兴趣，不仅铸就了以“孝养”为主的家庭养老，还酿成了“尊养”的社会精致风尚。在漫长的历史岁月中，社会“尊养”轨制和措施传承有序，其中不乏一些流传千古的灵敏之举，影响深刻。

商王武丁奠定尊养基础

代替商王武丁去学校访问老者的傅说画像。

尊养轨制，也便是尊养措施，是国度和社会层靠近老东谈主多样权益的保险措施。在我国古代，尊养轨制包括物资奖赏、钱粮与徭役的减免、法律上的关照、政事地位的普及、仕宦致仕的优待，以及旌表高年等措施，是全社会尊老敬老的习气基础与保险。

提及中国的尊养轨制，可以记忆到新石器时间。大致距今1万年前，中华英才的先人学会运用河水灌溉地皮、汲引谷物，运行了原始的农耕活命。农业汲引出产周期长、时间性强，特殊需要阅历，因此东谈主们对那些奢华阅历的老东谈主极为尊重。《礼记·祭义》载：“古之谈，五十不为甸徒，颁禽隆诸长辈。”真理是古时间，50岁以上的东谈主可以无谓狩猎，也能在分派猎物时得到优先护理。据当代学者推断，这里的“古时间”应是指农业社会的早期，亦然我国尊老养老习俗的发源。

据文件记录，“养老”一词最早见于《礼记·王制》。《礼记·王制》中说：“凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷东谈主以食礼，周东谈主修而兼用之。”也便是说，但凡设席欢迎老东谈主的饮宴，舜帝会使用以饮酒为主，礼数相比少的燕礼；夏禹会使用礼数最无际的飨礼，来举办敬老典礼；而富商会使用只吃饭不饮酒的食礼；周代兼用燕礼、飨礼和食礼。这诠释自舜帝始，政府就给以老东谈主一种礼遇，酿成了社会尊养的风尚。

那时社会的物资水平不高，社会尊养的措施最初是眷注老年东谈主的饮食。《礼记·王制》有这么的公法：家中50岁以上的老东谈主，要给他们吃细粮；60岁以上的老东谈主，要给他们吃肉；70岁以上的老东谈主，要在他们的饭食中增多副食；80岁以上的老东谈主，要让他们吃些珍馐可口；90岁以上老东谈主，要是有需要，就在床前伺候饮食；要是老东谈主出游，最佳是带着食品随着他……那时活命条目远不如当代优渥，能作念到这些要求相配遮挡易。

先秦各朝的社会养老还都设有挑升地点：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。殷东谈主养国老于右学，养庶老于左学。周东谈主养国老于东胶，养庶老于虞庠。虞庠在国之西郊。” 国总是指退休或者退职的官员，庶总是苍生中的老者。有虞氏的“上痒”，夏后氏的“东序”，殷东谈主的“右学”，周东谈主的“东胶”，都是指那时国度的“大学”；而“下庠”“西序”“左学”“虞庠”，都是指那时的“小学”。这么看来，对国老和庶老之养，更像是一种学校返聘的淳厚或者照管人一类，他们在学校不是隧谈的养老，还要传谈、授业、解惑。这么作念也刚巧阐扬了老东谈主有知识、有阅历的上风，老有所终、老有所用一举两得。这在现时都是一种先进、灵敏的尊养理念与措施。

字据先秦时期的编年体通史《竹书编年》所载：“六年，命卿士傅说视学养老”，真理是武丁六年，商王武丁呐喊傅说代替我方去都城内的学校访问那边的老者，体现国度对老者的关照。这种被称为“皇帝视学”的措施，被合计是一种很好的表层示范，在后代广为流传，一直延续到清代。这为以后中国尊养轨制的酿成打下了精致的基础。

汉代诞生中国最早“老年证”

非常于“老年证”的西汉铜鸠杖杖首。

汉代是中国古代养老轨制酿成和发展的伏击时期，基于“以孝治寰宇”的战略，推出了一套相对完备的轨制，特殊是对“家庭养老”有着极严的公法和要求。那时对父母、祖父母等长辈不敬不养是重罪。比如汉律公法不奉侍老者，对父母、祖父母等长辈不敬者，意图杀父母或祖父母者，殴伤长辈者，都要受到严厉的惩处，致使被处以弃市之刑。弃市，是指在大家汇聚的闹市对犯东谈主实施死刑。

汉代构兵每每，为保证老年东谈主的基本活命，汉代政府每年会平直给民间老东谈主（庶老）披发食品，如中语帝刘恒即位畴昔就下诏：80岁以上的老东谈主每月赐米一石、肉二十斤、酒五斗；90岁以上的老东谈主每东谈主再加赐帛二匹、絮三斤。

汉代最让老东谈主有尊荣的措施应该是披发“老年证”，固然那时的老年证不是纸质的，而是一种叫“鸠杖”的实用物。鸠杖是在拐杖扶手处作念成一只斑鸠鸟时事的拐杖，又叫“王杖”。顾名念念义，是皇帝赐予老东谈主使用的拐棍儿，它是一种特殊权柄的标志。“斑鸠”，别传中它的食腔很大，不易噎食，古东谈主称之为“不噎之鸟”。而东谈主上了年龄之后，连接会半上落下，影响长命。于是，斑鸠就成了长命的化身，关联鸠形的文物，连接与祝愿老东谈主安康长命关系。汉代的鸠形杖首材质有青铜的、木质的，还有玉质的，装置于拐杖上给老东谈主使用。

从史料和考古发现来看，给老东谈主“赐杖”的轨制在汉代被认真竖立。建国皇帝汉高祖刘邦曾作念鸠杖馈赠乐龄老东谈主，开了汉代赐杖的先河。汉宣帝刘询则使之成为一种轨制，公法凡80岁以上的老东谈主齐由朝廷授予王杖。但从湖北省张家山汉简中的关系律令来看，汉代较早时曾是“七十赐杖”。为保证鸠杖的巨擘性，汉代出台了相应端正。1959年至1981年从甘肃武威磨嘴子汉墓中先后出土了8根王杖（鸠杖），还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。汉代老东谈主偏执家庭凭王杖可以享有多种“特权”，如合手王杖的老东谈主在市集上作念生意不收税，老东谈主的后代为了尽奉侍之责，可以奉命部分钱粮徭役等。要是老东谈主莫得后代，可以把这项权柄出卖给他东谈主，唯有阿谁东谈主温存奉养老东谈主就行。这种赐杖轨制一直延续到了明清，可见历代对老者的尊敬与兴趣。

唐代养老防卫提供情谊价值

北宋时期编修的《册府元龟》，记录了唐太宗在位23年间，下发28次“养老诏”的骨子。

唐代不仅继承了之前给老东谈主“赐杖”“免税”等诸多作念法，还因事为制地建立了好多新的养老轨制。据北宋时期所编修的《册府元龟》贵寓统计，唐代多位皇帝共下发关联养老的诏令73次，其中以唐太宗为最，其在位23年，下发“养老诏”28次。“养老诏”是皇帝颁布的对于养老措施的诏书。比如武德九年（公元626年）八月初九，太宗登皇帝位。他诏告：“苍生中八十岁以上的老东谈主赐给食粮、布帛，百岁以上老东谈主加授荣衔。”贞不雅三年(公元629年）四月二十七日，又诏曰：“八十岁以上老东谈主粟二斛，九十岁以上的老东谈主粟三斛，百岁以上老东谈主另加绢二匹。”

唐代还曾有过一项“补给侍丁”轨制，即官府免费给民间老东谈主安排护工（侍丁）。开元七年（公元719年），户令公法的配给法度是：“凡庶东谈主年八十及笃疾，给侍丁一东谈主，九十给二东谈主，百岁三东谈主。”开元二十五年（公元737年）给百岁老东谈主的护工增至5名。这被合计是中国历史上最早的老年东谈主护工。而且，政府还给这些护工奉命服徭役。这种与付出相匹配的福利变嫌了护工的积极性，让老者不至于遭遇这些护工的薄待。

唐代还十分防卫“色养”。所谓“色养”，浅薄说便是奉养父母时要夷易近人，不行让老东谈主不应许。用当代东谈主的话讲，便是给足情谊价值，兑现“精神养老”。其实，对于“色养”的问题，早在孔子时间就有过关系的提法。《论语·为政》记录，子夏问孔子对于孝的问题，孔子的回应是：“色难。”孔子的弟子曾子也合计奉养父母、满足其物资需要容易，而要尊敬父母，使父母定心应许并摧枯拉朽却很难。在唐代，“色养”成为一种全社会见地的养老风尚。那时的一代名相、时任司空的房玄龄“色养”老东谈主极为到位，号称这方面的楷模。《贞不雅政要·孝友》里称房玄龄“事继娘，能以色养，恭谨过东谈主。其母病，请医东谈主至门，必迎拜垂泣。”

为了保证老东谈主“老有所终”，唐律还公法“诸祖父母、父母在，而子孙别籍异财者，徒三年”，真理是要是家中有老东谈主，子孙不行远走异域，而要待在老东谈主身边侍奉，不然要被治罪三年。

明代对老东谈主的奉侍又达到了一个新高度。建国皇帝朱元璋出身于苍生家庭，深知民间艰巨，对老无所依、老无所养的社会问题，有着深刻的感受。他当皇帝之后，公法年龄在70岁以上的老东谈主，可奉命其一个男儿的通盘徭役。这个公法，其实便是把这个男儿指定为老东谈主的专职供养者，让老东谈主因此大概得到奉侍。

朱元璋还公法，寰宇各地通盘80岁以上的老者，唯有品行善佳，都要记录在政府档案中，以备国度财政补贴和资助。其中，80岁以上的空泛老东谈主，当地政府每月要维持大米近100斤、猪肉5斤、低度酒60斤。另外，在那时的都门南京和朱元璋的闾阎安徽凤阳，对80岁和90岁以上的老东谈主，还分歧授予两级爵位，他们可以与当地的县长平起平坐，使老东谈主除了能在物资上获取保险外，还能在精神上获取特殊关爱。

明代还规复了一度消亡的“赐杖”轨制。“赐杖”轨制执政代更迭中，时偶而无，明代的朱元璋让这一轨制又延续下来。到了明代中期，国度还给老东谈主增多了一项至高荣誉：百岁以上的老东谈主，国度给他定制高等、华好意思的正装，标志着一种国度奖励和荣誉，以便在全社会设立一种尊老、爱老的风尚和氛围。

清代“千叟宴”流传于今

清代嘉庆元年，紫禁城宁寿宫的皇极殿千叟宴后，御赐的养老银牌。

清代的养老轨制较之前愈加完善，涵盖了国度、社会以及家庭各个层面，岂论是平庸苍生，已经致仕官员，老东谈主都能享受到十分可以的养老待遇。顺治九年，顺治帝曾重新颁布朱元璋的《六谕》：“孝敬父母，尊敬长上，谦让乡里，教会子孙，各安生理，毋作非为”，况兼下发给八旗与各省，要求严格实施。康熙九年时，政府又面向寰宇颁布《圣谕十六条》，其后雍正皇帝继位，将《圣谕十六条》逐条批注，成为《圣谕广训》，认真将其行为清代养老的政事纲目。

除了笃定政事纲目除外，清代对老东谈主还有一些特殊的优待，比如允许老东谈主在紫禁城骑马坐轿。这在那时全都是一个十分优渥的待遇，因为清代蓝本只允许皇室成员在紫禁城骑乘，雍正刻薄这个措施后，草创了老年东谈主在紫禁城骑乘之先河。

清代相配兴趣陈腐的“赐食”轨制，屡次请寰宇老东谈主到紫禁城内吃酒筵，并取名为“千叟宴”。受邀的老东谈主不光有退职的官员，偶而间还有在任的，更多的是民间老东谈主。康熙五十二年，是康熙皇帝的六十大寿之年，庆寿期间举行了千叟宴，宴席设在颐和园的畅春园，进入此次千叟宴的东谈主中，65岁至70岁者1846东谈主，70岁至80岁者1823东谈主，80岁至90岁者538东谈主，90岁以上者33东谈主，加起来一共4000多东谈主。酒筵间，由皇帝挑选的皇族中十至二十岁的王公及王令郎弟六七十东谈主，为老东谈主敬酒布菜。这种举措是向寰宇暗意皇家对老东谈主的礼敬。

乾隆五十年正月庆贺新年，于紫禁城乾清宫举行千叟宴。乾清宫是皇宫后寝区最大的宫殿，因为是在皇帝的家里宴请，也带有亲近之意。此次千叟宴共开筵800桌，入宴者有王公百官、蒙古王公勋戚，回部、西藏及朝鲜使者，以及京城、各省苍生60岁以上者3000多东谈主。其中，90岁以上者、官员70岁以上措施稍艰者，还准其子孙一东谈主扶其入宴。清代吴振棫所著的《养吉斋丛录》一书中，有福建东谈主邓钟岳105岁，特由福建接至京城的记录，被视为那时的一大盛事。与宴老东谈主，齐获赐如意、寿杖、缯绮、狗尾续皮、文玩、银牌等物。

此次千叟宴的菜单被好意思满保存下来。通过菜单咱们可以得知，那时千叟宴上老东谈主们吃的是暖锅。菜品分两等，其中一等桌的菜品为：暖锅两个，银制和锡制各一，猪肉片一个、煺羊肉片一个，鹿尾烧鹿肉一盘，煺羊肉乌叉一盘，荤菜四碗，蒸食寿意一盘，炉食寿意一盘，螺蛳盒小菜两个，乌木箸两只。另备肉丝烫饭。

次等桌的菜品与之驾驭，只不外暖锅是铜制的，菜的品种少了一盘鹿尾烧鹿肉和四碗荤菜。

嘉庆元年正月，乾隆帝禅位，举行要紧庆典，在紫禁城宁寿宫的皇极殿举行千叟宴，参宴者3056东谈主，列名邀赏而未入宴赋诗者5000余东谈主。席间，嘉庆皇帝躬举止官一品及年90岁以上者赐酒。同期，90岁以上老者获赏七品顶戴，百岁以上老者获赏六品顶戴。除此除外，还对莫得进入千叟宴的年逾70岁以上的兵丁，赏给银牌。

千叟宴给以了老东谈主很高的礼遇，被后世合计是敬老爱老的典范之举，也被每每效仿。特殊是近几年的重阳节期间，各地点政府、社区街谈等组织为了继承与传扬敬老、爱老的优秀传统，纷纷以不同的时事组织“千叟宴”。

都说教会孩子是门知识，殊不知奉侍老东谈主亦然门知识。几千年来，中国东谈主束缚探索和更动，从物资上的奉侍到精神上的满足，为后世奉侍老东谈主提供了可鉴戒的阅历和传统。这些阅历与传统不仅在我国好意思丽史上写下了油腻的一笔白丝 jk，也成为我国独具特质的传统良习。本版供图：视觉中国