西晋时间（公元282年）麻豆 av，80岁的高僧朱士行在西域于阗国弃世。关联词，令东说念主惊异的是，火葬时竟突发异象！熊熊大火将木料都烧尽了，高僧的死尸仍好意思满不败。

在场的东说念主们无不傻眼，其中一位僧东说念主站出来强装寂静地说说念：“大家，您若真得说念，弘佛素愿已了，就致敬心离去。”

话音刚落，死尸应声碎散。随后，众僧为其敛骨，铸成舍利塔系念。

过后，东说念主们猜念念，火葬时出现的异象是否和大家终不得归国，病故异地的缺憾探求呢？

一

公元250年，印度高僧昙柯伽罗在白马寺设戒坛。高亢献身梵学的朱士行登坛受戒，成为我国历史上认真落发的第一东说念主，法号八戒。

明代演义家吴承恩把历史中的白马驮经、唐僧取经和朱士行西行取经的故事交融在了沿途，创作出了人所共知的《西纪行》。阿谁游手偷空、意识薄弱、动不动就要回高老庄的猪八戒的原型恰是高僧朱士行。

关联词，真实的朱士行非但不游手偷空，照旧一位才高意广、将强不服的高僧。他在我国释教史上有着三个第一：第一个受戒的僧东说念主，第一个以中国僧东说念主的身份开讲佛经，第一个西行求法。

朱士行入空门十余载，苦于佛经翻译不全的问题已久，于是萌发了西行取经的念头。

在阿谁信息封闭、莫得导航斥地和先进交通用具的古代，仅靠双脚走戈壁、穿沙漠、爬雪山的极重无异于登天。

何况，在阿谁东说念主均寿命30-40岁的古代，以58岁年近花甲的年岁行走西域，无疑是挑战东说念主类体能的极限。

一念生，则发洪志，穷尽主义，不吝舍身也条目得一册完善的梵文原来。

公元260年，朱士行孤身一东说念主踏上求法之路，从雍州（今西安）启航，经敦煌，出玉门关，穿越沙漠沿茫茫大戈壁滩边际，穿过鄯善城、若羌城，两世为人到达于阗国（今新疆和田）。

从法显、玄奘等东说念主的西域取经记录来看，西域之行说念阻且长，飞沙走石，渺无东说念主迹，随时都有死一火危急，朱士行的西行经过应当是极为极重的，但他却凭一己洪志抵达了西域于阗国。

在于阗，朱士行找到了《大品般若经》梵文原来。从此，他跻身于异国异地，运转抄写佛经，这一抄等于整整22年。

朱士行夙兴夜处，终将60余万字的经文抄完，而这一年他已快要80岁乐龄。关联词，待他派其弟子将手本送回洛阳时，一场偶然发生了。

原来，于阗国的僧东说念主视《大品般若经》为外说念佛典，禀告国王圮绝此经送出。当传奇归国之行被圮绝，朱士行大为愤懑，立即招揽了焚经为证的主义。

这一天，殿廷前堆集了一堆柴禾，朱士行恭敬地捧着经籍，发誓说念：“若大法应该流传汉地，则火烧不毁；若被火烧尽，那是命该如斯啊！”说罢，便把佛经投到熊熊猛火中。关联词，令东说念主赞誉的是，整部佛经竟在大火中涓滴无损！

统统东说念主无不称奇，国王被他的精诚所感，终于喜悦朱士行的弟子弗如檀送经归国。

完成取经伟业后不久，心愿已了的朱士行在西域缺憾地病逝了。为了西行取经，他不但献出了我方的后半生，且将生命永久地留在了异国异地……

四肢汉僧西行求法的独创东说念主，朱士行大家固然停步于于阗，固然只送回一部经，但对其时的释教义学影响却很大，此经翻译之后即风行中原地面。

朱士行的豪举，犹如于渺茫无解间点亮了前行的明灯，其不畏极重、不图功利、视死若归，惟愿发达佛法的信念，为后世西行求法者缔造了色泽的榜样。

在他的感召下，一百多年后，东晋高僧法显开启了西上印度的艰程；又过了二百多年，大唐高僧玄奘也踏上了印度之行的漫漫长路……

东晋高僧法显续写了朱士行的传奇。他不仅到达了于阗，还越过了葱岭，一直抵达了释教的发祥地天竺（今印度），致使圆满地完成了朱士行未能躬行携经归国的缺憾。

二

公元402年，西行求法的法显一滑东说念主准备翻越小雪山（今阿富汗以南赛费德科山脉）。当他们爬到小雪山的北阴面时，片刻寒风骤起。刚刚大病初愈的慧景，一头栽在雪地，口吐白沫，命在迟早地说说念：“我就怕是不行了……你们不要管我，飞快走，以免都死在这里！”法显抱着慧景，如丧考妣，哭喊说念：“本图不果，命也怎样！”

法显信仰将强，鲜少受外界打扰，即便父母失掉，也从未线路过涓滴灾荒。关联词，这一次，他再也无法阻碍内心深处的悲恸……

法显一滑，六年前从长安启航时一共有五东说念主，经过张掖镇时戎行又扩大到了十一东说念主。在这极重险阻的取经路上，法显的同伴们或去往异国，或复返中土，或病逝，如今只剩下法显和说念整俩东说念主，若非胸宇坚定信仰，焉能完成常东说念主之不行完成的豪举？

法显，生于山西平阳，成长于政权独立、朝代更替的五胡乱华时间。半个世纪里，他的家乡先后资格了后赵、前燕、前秦、西燕、后燕、北魏的统率。

那时，战乱平日、社会震动、难民涂炭，浊世中的匹夫亟需精神慰藉，于是宣扬因果循环、善恶有报的释教趁势而起，迎来了传播岑岭。

跟着释教的兴盛，落发的僧东说念主也慢慢加多，关联词东说念主多混合，解决浩繁的问题也随之而来，空门急需一部完整息争的戒律来轮番僧众的行径。

于是，公元399年的某天，时年62岁的法显发洪志，立下忘身求法的誓词，浮滑毅然地踏上了西行求法之路。

东说念主生前六十年无人问津的法显，从此以后开启了他浪潮壮阔、超卓特等的东说念主生！

三

不管古今中外，关于绝大大都东说念主来说，耳顺之年是爱护天年的运转。关联词关于法显来说，折腾逐梦的东说念主生才刚刚张开。不管放眼海表里，这都是前无古东说念主，后无来者的豪举。

法显一滑东说念主自长安启航，一齐上远程跋涉，通过河西走廊，徒步大戈壁，穿越塔克拉玛干沙漠，翻越帕米尔高原，攀爬峭壁峭壁，趟过湍急的印度河，居无定所、两世为人也不改初心，誓要到达释教的发祥地天竺取得真经。

穿越沙河（今塔克拉玛干沙漠）是他们遇到的第一个着实的难关。法显在《佛国记》中写说念：

沙河中多有恶鬼、炎风，遇则都死，无一全者。上无飞鸟，下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死东说念主枯骨为标帜耳。

在这么顶点恶劣的环境下，他们忙活跋涉了十七个日夜，终于穿越了这片死一火之海，来到了一派绿洲——鄯善国（今楼兰）。

在鄯善停留一个月后，法显一滑无间西行，一齐路线焉夷、于阗、歇叉等西域诸国。至此，法显坎坷了一百多年前高僧朱士行西行取经的最远记录。

翻越了葱岭（今帕米尔高原）就离梦念念之地天竺不远了。关联词，横在法显眼前的，不仅是海拔越过6000米的高原，还有周围巍峨的昆仑山和天山交织而成的巨大雪山障蔽。

从此西行向北天竺，在说念一月，得度葱岭。葱岭冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者，万无一全。

难以念念象在莫得任何援助时势的古代，法显他们竟凭着坚定的信念，经过一个月的极重跋涉，终于得手翻越了葱岭，抵达了北天竺。

在西、北天竺，法显热爱到了诸多与佛陀关系的圣物、劳动，关于一般的求法僧来讲，这些依然够了。然而关于法显，还远远不够，因为他西行所求的戒律，一直尚未赢得。因此，法显决定无间前行，去往佛陀也曾生存过的所在，无间他的求法之路。

关联词，在翻越小雪山准备参加天竺本地时，发生了同业遭难的偶然。法显强忍缅怀，最终来到了天竺本地——佛陀出身、得到、说法和涅槃的中天竺。

天竺僧东说念主遇到法显二东说念主，无不嘉赞说念：“简直劳动啊！如斯偏远所在的东说念主，竟能来到咱们这里求法。我辈僧东说念主从师傅的师傅传到如今，从没见过有汉地僧东说念主能来这里呀！“

在中天竺的巴连弗邑国，法显终于找到了让他魂牵梦绕的戒律文本。

从公元406年至408年，法显在此学梵语、读梵文、抄梵律，时光流逝，一晃三年有顷而逝。屈指算来，法显依然离开长安近十年了，濒临着业已抄完的佛经，他决定复返东土。

关联词，沿途从长安启航、一齐玉石俱碎的说念整，却有了不同的念念法。说念整决定留住来毕生修行，不再归国。

法显则合计，西行求法的着实方针是寻得戒律；现戒律依然求得，亟需归国弥补遗残。从此两东说念主分说念扬镳，法显独自一东说念主，不忘初心，浮滑踏上了归程。

一百多年前，高僧朱士行无法躬行将真经带归国，终在异国异地缺憾离世。一百多年后，法显将为此缺憾作出了结。

四

回望法显西行取经的这十三年，62岁从长安启航，一齐上穿沙漠，走戈壁，爬雪山，过峭壁，于68岁到达中印度，在那儿习梵文，抄佛经，参佛迹，76岁从海上飘摇归国，带回十一部佛经。

极重险阻，两世为人，如斯天长地久的信仰，如斯大丧胆的探险精神，古今高下难寻第二个东说念主能与之相比好意思。

公元412年，法显在师子国（今斯里兰卡）停留了2年后，终于等来了归国的商船。

在东归的途中，他又一次险象环生，刚登上船就遭受了暴风。连刮13天的风停了之后，在海上漫无方针地飘摇了九十天才终于泊岸。再次起程时，他又遇到了黑风暴，致使差点被东说念主诬蔑为妖僧，险些被扔下船。

好像是法显的虔敬感动了上天，船上的东说念主赢得了荣幸的迷恋，船只随风逐流，来到了青州长广郡的牢山（今山东青岛崂山）。

至此，法显终于回到故我。

归国后，年近八旬的法显在建康（今南京）译经并著有《佛国记》一书，不久，在荆州辛寺弃世。

法显是中国历史上第一批到达印度取经的僧东说念主，比唐玄奘早了二百多年。他照旧从陆路西行至印度，又从海路追念东土的第一东说念主，用今天的话讲，“一带一齐”他都有参与。

玄奘法师之是以人所共知，不仅收货于唐朝皇室贵族的落拓营救，还源自于《西纪行》的神助攻。相较于玄奘，法显的西行取经尤显陌生好多。而正因如斯，使得法显身上能干着的色泽更显阴寒纯碎。

法显自耳顺之年启航，于有生之年归国。他不仅克服了当然环境的严酷挑战，还完好意思搪塞了未知的地舆、文化和说话费事。

四肢一个忘身求法的前驱者，留给咱们的不仅是西行的见闻和佛家的戒律史籍，还有对理念念永不言弃的合手着精神。

鲁迅先生曾嘉赞：“法显麻豆 av，中华之脊梁！”